01 導言

導言。

十四世紀末，波希米亞誕生了一位人物，他的名字與近代歐洲最重要的革命之一密不可分。他的歷史我已在先前的著作中敘述過。⁠[[1]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#Footnote1_1) 我在那裡向讀者呈現了那個難忘時代的重大事件，並在世界風雲變幻的舞台上展示了這位基督徒，他的死甚至比他的生更攪動了他的國家和整個德國。我在此著作中的目的，是為了完成前作——透過揭示這位波希米亞傑出改革者的家庭生活和私人交流的真情流露，來完成他的肖像。這個人完全在他的書信中展現出來；我在此出版胡斯的朋友們傳給我們的一切。

這些書信是首次被翻譯成我們的語言，它們從未打算公開，因為胡斯是寫給他的門徒和朋友的，目的是在遠離敵人視線、在家庭的庇護下閱讀。它們為歷史提供了最珍貴的文獻，也是其作者精神和品格的無可置疑的見證。儘管它們在思想深度、文風或教義獨特性方面並不突出，但每一頁都散發著純真的坦誠和天使般的虔誠，如同芬芳的香氣。尤其貫穿其中的，是關於人類墮落和透過耶穌基督重生的基督教思想；——確信世間萬物皆會消逝，不過是永恆事物的影子；——人若沒有上帝就一無所有；——凡神聖之光未曾照耀之處，唯有黑暗或虛假之光；——最後，超越所有這些思想的，是那包含一切的——「唯獨信心是生命」。我們在他的書信中看到一個超越誘惑和恐懼的靈魂；一個堅定正直、洞察一切詭辯的理性；⁠[[2]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor2_2) 它唯獨源於良心；它堅定不移地 clinging to what appears to it to be the truth as to man’s most precious possession, as to the treasure which has nothing to fear, neither from rust nor robber. (馬太福音 6:20)

胡斯是那種更傾向於沉思而非實踐的靈魂，一旦他認可一個理念為真，便不容許在傳播上有所妥協或安排，對後果的關切，無論是對他人還是對自己，都同樣不以為意。他性格的堅韌與他情感的正直相匹配；可以斷言，無論從心靈還是智力上，胡斯都屬於那些似乎註定要殉道於世的人。然而，他並不像一個狂熱的宗派主義者或盲目的狂熱者那樣尋求殉道；他既沒有那種自滿於自身觀念的驕傲，也沒有那種陰鬱的狂熱，後者會透過說服自己死亡是可取的，而因無謂的魯莽自願縮短生命。在與上級發生衝突之前，約翰·胡斯猶豫、諮詢並審查。在布拉格受到教會譴責時，他不知道是應該服從並保持沉默，還是繼續傳講福音。「我燃燒著對福音的熱切渴望，」他說，「我的靈魂悲傷；因為我不知道該如何決定。」⁠[[3]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor33) 後來在康斯坦茨，當他被定罪並準備赴死時，他寫道：「我奉主的名勸告你們，要厭惡你們在我著作中發現的任何錯誤；但要記住我一直以來所持守的這真理，為我禱告。」⁠[[4]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor44) 他在一封寫給他的門徒馬丁牧師的信中忠實地描繪了他的感受，這是一封令人欽佩的信——是謹慎和所有基督教美德的真實典範。「將你的靈魂依附於閱讀聖經，尤其是新約。如果你渴望與基督同活，就不要懼怕死亡；因為他自己說過，不要懼怕那些殺身體卻不能毀滅靈魂的人。如果他們因為你堅持我的教義而困擾你，回答說，我相信我的老師是一位好基督徒；至於他所教導和寫的，我既沒有全部讀過，也沒有全部理解。」胡斯既不是一個迷信的人，也不是一個幻想家；然而他有異象，並在睡夢中得到警告；他預見了將要發生的事，⁠[[5]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor55) 但他拒絕相信他的夢。他不敢相信它們，他寧願不相信自己的感官，也不願輕視上帝任何一條誡命的權威；他重複這段經文：「不要相信夢；」在向他的朋友講述這些夢之後，他補充說：「我寫這些不是因為我認為自己是先知，也不是因為我想抬高自己，而是為了表明我遭受了身體和精神上的試探，以及對違背主誡命的巨大恐懼。」順服在他的心中佔主導地位；——對神聖旨意的絕對順從，以及渴望認識它的熱切願望。「禱告，」他說，「熱切地向主禱告，願他賜予我他的靈，使我能活在真理中，並脫離一切邪惡。如果我的死能增加他的榮耀，願它迅速降臨，願他使我能堅忍地承受我的痛苦。但如果我的救恩最好是我回到你們中間，我們將懇求上帝使我能毫無瑕疵地從大公會議回來，即我不會為了能夠更確定地發現基督福音的光，並為我們的弟兄留下一個好榜樣而隱瞞任何福音真理。」他為自己的生命所做的犧牲之所以更具典範性，他的殉道之所以更為崇高，是因為他事先感受到了死亡的所有恐怖；他是在上帝那裡尋求支持來對抗它們。「懇求主賜予我他聖靈的幫助，使我能至死承認他的名……我將需要他神聖的幫助，儘管我確信他不會讓我受試探超過我的力量。」⁠[[6]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor66)

他對上帝的信心直到最後一刻都沒有離棄他。「我們的救主，」他說，「在第四天之後使拉撒路從死裡復活。如果這是為了他的榮耀，為了信徒的益處，以及我自己的好處，他也能將我從監獄和死亡中拯救出來——我這個不幸的人。」⁠[[7]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor77) 然而，當他身陷囹圄，等待死亡時，他更關心他人的利益而非自己的；他的靈魂平靜、虔誠、富有同情心，與周圍的一切產生共鳴；他的獄卒受到他的勸誡和教導。他溫柔地思念他的門徒、他教會的忠實信徒、他的朋友；看到他的恩人，他眼中噙滿淚水，他用這些感人的話語寫給他們：「慷慨的貴人，我的安慰者和真理的忠實捍衛者，你們是上帝派給我的天使，我無法完全表達我對你們如此堅定不移，以及對我這個軟弱的罪人，卻是耶穌基督的僕人所展現的一切仁慈的感激之情。」⁠[[8]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor88)

他極度貧困，後悔無法償還那些曾以金錢資助他的朋友。他將自己所有的一切，雖然不多，都遺贈給他們；至於他所欠的債務，他以完全基督徒的信心向所有富人發出呼籲，懇求他們為他償還那些貧困者的債務。他承諾，作為他們為他預付世俗財富的交換，將賜予他們屬靈且不朽的財富。⁠[[9]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor9_9) 他口中或筆下所出的每一句話，都展現了使徒所明確定義的那種美德；那種溫和、忍耐、仁慈的愛，對任何事物都不漠不關心，因為它在一切事物中都找到有益地實踐自己和履行職責的機會。死亡臨近時，他對弟兄和親愛門徒的救贖熱情倍增，並將所有聽過他講道的人都納入同樣的關懷之中；在他最後的勸勉中，無人例外。當他即將出現在天國君王面前時，所有世俗的區別在他眼中都消失了；一個默默無聞的工人的靈魂對他來說，與君王的靈魂同樣寶貴。他自己的靈魂在最殘酷的痛苦中保持著不變的平靜，有時還會流露出甜美而寧靜的喜悅。儘管遭受如此多的侮辱，他既不威脅也不抱怨；他饒恕他的敵人；他祝福並崇拜那試煉他的上帝之手，並在這些嚴厲中只看到他愛的標誌。

臨終前不久，他這樣寫信給他的朋友：「當我們將來在幸福的永恆中相遇時，你們就會知道主以何等慈悲在我的試煉中幫助我。」⁠[[10]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor10_10)

約翰·胡斯在我們在此呈現的這些感人書信中，正是如此呈現；讀者不可能不重複路德的話：「如果這個人不是一位慷慨而無畏的基督殉道者和見證人，那麼任何人都很難得救。」⁠[[11]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor11_11)

我們已從各方面深入探究了這位卓越的基督徒心靈；我們已從各個角度展示了這個如此坦誠而強大的靈魂；現在，我們需要將約翰·胡斯置於那些曾攪動世界的人物之中，並確定他個人的工作，即他究竟留下了什麼持久的遺產。要成功做到這一點，我們必須考慮當時仍然盛行的一種偏見。幾個世紀以來，關於個人信念、判斷和良心權威的錯誤觀念一直在基督教界流傳並根深蒂固。人們否認人，在神聖恩典的支持下，能在自身中找到任何幫助；人們認為，不尋求自己內在感受的指引，並踐踏理性，是一種值得稱讚的基督徒美德；人們接受一種觀點，不是因為它本身被發現符合聖經或真理，而是因為它被認為符合某些偉大神學家、教皇或大公會議的決定，或者因為它在奧古斯丁、俄利根或耶柔米的著作中找到。人們只聽從傳統；卻完全忘記了，那些從猶太人和外邦人中興起的早期基督徒，在面對異教祭壇或耶路撒冷仍然存在的聖殿時，習慣於首先諮詢他們的良心，並將這個秘密而堅定不移的導師作為他們唯一的指引。確實，有幾位雄辯的演說家——幾位偉大的思想家——曾諮詢過他們個人的意見，而不是屈服於教士和傳統的權威。法國的阿伯拉爾和貝倫加爾曾大膽而獨立地宣揚他們的教義；但當需要捍衛它們時，他們卻變得膽怯；他們的聲音逐漸消失，他們的頭顱在教皇和大公會議的威脅下低垂。在義大利，阿爾芒·德·布雷斯曾公開反抗教皇權力；但他所發出的革命信號，更多是民事的而非宗教的。在不同國家，許多宗派和整個民族都曾擺脫束縛，依靠群眾的同情和與整個民族的結合所產生的不可抗拒的力量，來思考、信仰和受苦。最後，英國曾見證一個強大的心靈——威克里夫的心靈，受聖經滋養——闡明了一套教義，後來成為宗教改革的法典；⁠[[12]](498230298896656438377359-h-2.htm.xhtml#FNanchor1212) 但威克里夫活著逃脫了普世大公會議的莊嚴判決；⁠[[13]](498230298896656438377359-h